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，然后有智”的态度。佛教应是：“智应在前，然后有信。”体证如此，教理也是如此，如依《大般涅槃经》的“四大教法”的审慎明辨真伪经律，或《增支部》〈迦罗摩经〉佛陀对迦罗摩人的十项开示（不应随便听信传说、...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170950311.html
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rdquo;，这是很严重的错误；这是所谓的“自性见”。佛性是常，就成了一潭死水，没办法转凡成圣、转烦恼为菩提。佛性如果是无常，则又成了生灭的世间法，无法进入大般涅槃的境界。
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慧律法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07490553640.html
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史上第一位比丘尼，从此佛教教团开始有了比丘尼制度。 《大般涅槃经》卷上载，佛陀在进入涅槃以前的三个月间，曾与阿难来到重阁讲堂，并召集毘舍离城附近的比丘众聚集在这里。佛陀郑重地对弟子们再度宣说人天利益的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08162455280.html
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涅槃类、大集经类和菩萨戒类，而对中国佛教影响最大的，当推他译出的《大般涅槃经》。 昙无谶于北凉玄始十年(421)十月开始译《大般涅槃经》，这部经的翻译情况较复杂，按《梁高僧传》记，昙无谶先译出自己...《大般涅槃经记》的记载，前五品是根据智猛从天但带回的胡本译出，六品以后则据另一位胡地僧人从敦煌送至姑臧的本子译出。智猛是宋景平二年(424)从天竺返回的，这时昙无谶早已在译《涅槃经》了。智猛自己也译出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16515161531.html
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广泛的，是buddha-dha^tu，着名的《大般涅槃经》中所说的“一切众生悉有佛性”的佛性原语，可能就是它（参看高崎直道着《如来藏思想の形成》第一篇第二章）。dha^tu（界）...这方面了解。
由于buddha-dha^tu具有这两方面的内容，所以以此为根据的汉译“佛性”概念亦有了复杂的涵义。《大般涅槃经》说佛性有因、有因因、有果、有果果，但跟着...
霍韬晦
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22061165333.html
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随喜功德"。所以《大般涅槃经》云："于诸众生心生欢喜，是名大喜。" 一般人对于喜的感受，往往建立在分别对待上，只想著自身的利益，所以容易产生喜或嗔的感受。对于自己所成就的事，就觉得相当欢喜；如果...
见凌法师
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五性各别与一性皆成（续） 圆测对种姓论的见解 金东柱 （续上期） 关於无性有情，在“大般涅槃经”有清楚的说明。“大般涅槃经”是一部最彻匠主张一乘究竟的大乘经典。此经中说；无性有情（即，一阐提...叫做“未定根性”。换句话说，他们可转小乘为大乘（即廻向菩提），而可得到大乘菩萨果位。圆测说明无性有情时，他引用“大般涅槃经”(即第七卷、二十七卷、三十三卷）、“法华经”、“胜鬘经”及“楞伽经”的教证而...
金东柱
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定业和命运
很多朋友都来信询问命运的问题。而且把命运和佛法中的定业联系起来。这里和大家介绍一下，定业到底是怎么回事，到底和命运、算命得出来的结果是不是一致的。
《大般涅槃经》讲：定业有二。一者报定。二者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。
定业有两种，一种是果报定，最后什么结果是相对固定的。一种是时间定。什么时候受报是固定的。有的是报定而时不定，因缘具足，都碰到...
佚名
|论坛精华|
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供养，乃至'，文殊师利有如是等无量威德，神通变化，自在庄严，广能饶益一切有情，成就圆满福德之力，不可思议”。 《文殊般涅槃经》云：“如是大士，久住首楞严三昩，佛灭度后四百五十岁，当至雪山，为五百仙人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不相违背者，愿舍寿之时据师子座。”当即拂衣而去，东至吴之虎丘山，随之学者数百。又到了庐山，也受到庐山僧众的欢迎。后来凉州昙无谶译的40卷《大般涅槃经》传到建康，经中果有一阐提人皆有佛性的说法，于是大众...、善性，又体现了万物实相，冥合于自然，也是最后的真理。
竺道生的佛性说还有一重要内容，即一阐提人也有佛性，也能成佛。这本是昙无谶译的40卷《大般涅槃经》中有的，但竺道生提出时，法显译的6卷《...
不详
|五明研究|
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